明是人类聪明才智的浪费，但重复发明又是人类认知事物的必需！古往今来不少故事证明重复发明使人类少了不少遗憾，现实证明重复发明是恶意垄断的克星。 重复发明与模仿复制不是一回事。模仿复制有法可依，与参照物有师承关系；重复发明完全是无中生有，与类同物无师承关系。例如，今人按照古代的设计图或遗物再造了指南车和连弩，这就是模仿复制；今人在无任何线索的情况下再造了传说中的木牛流马，这就是重复发明。古代欧州人参照中国古弩造出了欧式钢弩，这就是模仿复制；古代世界各地不同种族的古人类在各自闭塞的情况下不约而同地造出了形制类同的弓，这就是重复发明。 轨迹拳学是在情报封闭状态下独立完成的学术成果。任何暗示轨迹拳学公示之前曾与轨迹拳学情报共享的证据。 否则，你最好闭紧你的乌鸦嘴！ 六、这几年武林中的师承名仿之争，多是在翻陈年旧帐，为几十年几百年前的列祖列宗先师前人讨公道、争辈份。如今好好健在的人豁出命来为作古已久的人定名份，这其中可有什么不可告人的天机？ 答：看似名份之争，实则名利之争，如此而已。 在旧时代，师徒名份相当重要。因为师徒名份的确立，等于双方签订了一份债权合同。依据债权合同，师父出让了自己的知识产权，同时获得了享受赡养的权利；徒弟民事通则负起赡养师父的责任，同时也就继承了师父的知识产权。师徒名份一经认定，师父免去后顾之忧，徒弟前程一片光明。正因为如此，师徒制才在中国实行了数千年而不坠。 在封建时代，长幼次序与身份尊卑有关，辈份高低决定地位尊卑。高人一辈就高人一等，低人一辈就低人一头。高人一等就可以趾高气昂扬眉吐气，低人一头就只有低眉顺眼礼下于人。师父高人一辈徒弟自然高人一辈，徒子徒孙依此类推。为师祖争名份就是为自己争名份，谁少算了他师祖的级别他能不起急？ 师徒制在始行之初是相当纯朴的制度，孔夫子“有教无类”的说法便是最好的说明。但是随着世风日下道德消磨，师道也渐染不正之风，把徒弟分析若干类便是“分类施教”的证明。根据师父的好恶和弟子对师父贡献的大小，把弟子分为什么挂名弟子、递帖弟子、正式弟子、入室弟子、贴身弟子、衣钵传人、关门弟子等等等等，以此压分亲疏远近和传承多少特别是不传之秘多少，便是封建式师徒突出的本色。 弟子的类别代表着学术水平的高低和承传内容的多少，所以弟子类别是荣誉更是财富的象征。师父类别高低直接影响徒弟的学术身份和身价，徒子徒孙可以类推。正因为如此，所有人等才都以××正宗衣钵传人自许。师祖的身份和身价贬值，直接关乎徒子徒孙的存在价值，否认某人的正宗地位就等于掐断一大帮徒子徒孙的生命线，你要人家的命人家还公不和你拼命？兔子急了还咬人呢！ 至少在1980年以前，武林中并无名份论战。那么1980年之后为什么先前不成问题的问题都成了问题呢？其实很简单，因为1980年之后武术成了热门商吕，架子端大有市场，身份显赫好赚钱啊！
七、先拜师后学艺是千百年来一成不变的老规矩，凡人莫不认为这是天经地义。事情就是这样：你不以我为师，我凭什么教你学问？好比说你不是我的儿女，我为什么要抚养你？按理说不就是这样吗？ 可是先生你却无视古规，标新立异，提倡什么先学习后拜师，真不知道你脖子上哪根筋出了毛病，竟会派生出这等古怪念头。先生，可以谈谈你的高论吗？ 答：人们为什么拜师？拜师是为了更好地学习，确认名份是为了享受更好的教学服务。 可是传统的师徒名份，真的可以保证晚辈享受一流的教学服务并且学有所成吗？那些道貌岸然高深莫测的大师名家市内或世外的高人等，真的有真才实学堪为人师吗？他们的人格道德思想行为，真的可以为人师表吗？ 这一切，在一个人进入他的学徒生涯之前，他是不可能知道的。他对师父学术功夫人品知识等等全方位的接触和认识，是在他正式学习的过程中；他对师父的综合评价，是在他完成规定的学业之后；他对师父的最终认识，是在他把师父和众多名人对比之后。一个人只有在经历过这完全的程序之后，才会真正知道是否该称一个人为老师，拜一个人为师父。 正因为如此，我才主张先学习后拜师，学有所成再拜师。也就是说，你先跟我学习，学业完成之后你认为我有资格做你的老师，你就经我一个老师或师父的名号，经我这个荣誉，不承认我是你的师父或老师。 有人认为，学有所成再拜师是对师道尊严的侮辱和对知识学问的蔑视，而我认为恰恰相反，学有所成再拜师才真正是对师道的尊重和对知识的敬畏！学有所成再拜师是检验师资水平和学识真伪的试金石，任何一个有真才实学的人决不会害怕过这道关！怕过这一关的人决不会是有真才实学的人！
八、且打住，老李！让我先插上说几句话。我不同意你的说法和见解！为什么？因为你的经历已经证明了你的不智！ 据我所知，你在师徒制的通俗化上走得更远，法度更开放。但凡是到过竹林的人都知道，你教人从来不分内外，学生徒弟亲属朋友无论什么人所有的人一视同仁，在教学上毫无区别，大家学的内容都一模一样。等到学完后，坚决拜师的人不过给你递一张拜帖就算事，拜师礼拒收，拜师酒免谈。偶而有人行了跪拜礼，你还显出难以消受的神情，好象你占了学生的大便宜。那些不置可否的人扬长而去，你也和颜悦色，仿佛理所当然。 老李，你做的可谓仁至义尽了吧？可你得到了什么呢？一些人明明跟你学过并且一直靠你教会他的功夫吃饭，可他偏偏就不认你这个师父！一些人明明学过《轨迹拳学》，可他就不承认受益于你！你把他怎么着？有人质疑这些人的师承，他们还振振有辞：你们能拿出我拜师的证据吗？老李，要是你也象众多的大师一样先拜师再开学，他们还会翻脸不认人吗？ 答：学生翻脸不认人，真的很严重吗？ 况且，他们并非翻脸不认人，只不过是因故不认师而已。因故，知道吗？就是有原因。 他们不认我为师，妨碍了其他人了吗？如果没有，局外人有必要兴灾乐祸口诛笔伐吗？ 他们不认本师，本师少了什么吗？他们不承认受益于《轨迹拳学》，《轨迹拳学》少了什么吗？他们认下本师，本师也不会黄袍加身乌纱罩顶；他们不认本师，难道本师就会室空四壁门可罗雀？不至于吧？ 人是不会逃避幸福的，他们不认本师自有他们的理由。他们不认本师一定是不认对他们有好外，并且这好外不同一般。在现在的社会，这种心态这种事情难道不可理解吗？ 一方是本师毫发无损依然故我，一方是他们利益多多好处多多，既然这样，一个稍纵即逝的称呼，势在必得的理由是什么呢？ 师徒名份代表的是学术传承，一旦学学传承成立，双方的师徒身份自然确定，那不是语方文字可以否认的。师生双方相互承认当然是最好不过的事情，假如一方不承认或双方互不承认，那么通过类比学术自见分晓，凭口头声明分辨真伪是非，那是最靠不住的事情。 明白了这一点，那些否认师承的人最好隐恶扬善，不要过于口无遮拦。别以为本师慈悲为怀你就可以肆无忌惮大放厥诩，别以为本师不计较名号你就可以得意忘形。自古讲善恶到关终有报，只在来早与来迟。如果有人不识抬举硬要捅老李的鼻窟窿，老李打喷嚏吐你一脸吐沫可是你自找的！ 作为一个唯道是争的人，我看重的是学术传承，而不是师徒名份。只要我的学术得到了实质的事实上的认可和传承，求仁得仁，别的我都可以不放在心上。 从感情上讲，一个人传承了轨迹拳学的内容，他事实上就与我有了师徒名份。他可以由于个人利益不认我这个老师，我也可以为了他的幸福和前途不对人讲他是我的学生。也可以堕落人格无视事实，但我决不会有意伤害他的脸面和感情－－我宁可相信他份害本师是迫不得已，我担心更多地是他自己毁了自己的形象。他可
