五、在涉危武术申遗的同时，《中华武藏》的拍摄工作也即刻启动，并预计在三五年内完工。有关人员说这项工程前无古人，对中国武术遗产的保护和武术事业的发展有着深远意义。请问先生对此如何看待？

答：正值国学风靡一时之际，“武藏”两个字颇赶潮流。只不知这个藏字应该念Zang还是应该念Cang，也不知书上将来会不会加注音。

所谓的中华武藏，应该是中华武术的结集。如果这种说法成立的话，那么中国武术的结集的工作在中国武术史上并非首次。史料记载早在元宋之际，少林寺的福居和尚与雪庭福裕和尚为首的武僧团，就曾经进行过中华武术的结集工作，此事有文件与学术资料为证。因此，说《中华武藏》收录的拳种和拳法超过当年少林寺的拳谱尚属事实，但若说此项工作前无古人则未免夸大其辞。

事实上，当年少林寺的工作量并不比今天的《中华武藏》小——七八百年的十八个拳种，繁衍到今天似乎不止三二百种吧？那么，如今结集的129个拳种，其实也并不值得骄傲，况且做那次结集的仅仅是一个独立的寺院，而今天我们运用的可是国家的行政力量。现在众多政府官员众多企业家专家学者兴师动众三五年才有希望搞定的事，相当年一二个老和尚不几个小和尚不声不响就办妥了，想到此，你不能不佩服福居和尚与福裕禅师的魄力与能耐——莫非，真的是有佛祖暗中相助？

从宋元到今天，少林寺结集的的拳经拳谱影响了数百年数十代人。《中华武藏》是不可以达到如此水平？现在还不得而知，不过从目前已完成的部分来看，其影响力和时间效应恐怕很难与少林寺古拳经拳谱相比，因为专集已经出了15部了，武林中一点响动也没有——没有现在何况将来？没有流行何谈流传？

《中华武藏》的初衷是保护武术遗产，以做一日和尚撞一天钟更好地弘扬武术文化。但是这部“动态的、直观的、真实的”“功夫片”，很可能会“事与愿违”，变成“揭露武术真相，贬低武术文化”的行为，直接加剧武术壁垒的崩溃。

此话怎讲？俗话说的好：“看景不如听景”。正所谓“庐山风雨钱塘潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山风雨钱塘潮”。为什么？听起来叫人心驰神往的景观，身临其境时往往使人产生离期望值甚远的“也不过就是如此”的感觉。

传统武术这道风景，也何尝是不如此呢？

我们的传统武术，是靠传奇人物与神功绝技支撑起来的。而传奇人物也罢，神功绝技也罢，无一不是人云亦云目审无得的景观，其人其事真实性有多大，水份有多少，江湖圈里的人大都心知肚明。这些飘渺虚无的景观，历来是供人说供人听供人联想的，并不是供人看供人欣赏供人比较的。为什么？大师真相，神功内幕，说起来听起来无不令人望眼欲穿，而一旦近距离亲见只怕人人都要洗眼睛——有污眉目啊！

君谓不信，请看现实：全国功力大赛举办多届了，传说中的神功绝技大家看到了吗？赛场上见不到的东西，台下就能见到吗？

当几十集几百集的《中华武藏》把中华武术的本来面目暴露无疑时，真得能引得举世惊叹吗？如果不能，如果世人大失所望，那么真的有人花巨资去收藏吗？