问：或云武技拳法有内外家之分，先生以为如何？
答：内外之说，无理之论也！
内外之说，源于内行外行，即俗称的“是练家子”或“不是练家子”之意，此泛称通论，，非专指定论。
内外之说，又有“门里门外”之意，亦即同门不同门之泛称，亦非专指定论。又做“入门未入门”讲，亦是泛论。
明代之前及明代，武林并无内外家之说。清初黄百家错解师言，为谬说之始。世人承谬传讹，三人成虎，津津乐道，以为真正。数百年来竟无一人予以更正，此真武坛之羞也！
而今我说：凡固执内外谬论者，必非武学大师，而是真正之武学外行，武门外人也！
问：先生此说，可有根据？
答：空口无凭，何以服人！你看少林寺，他的拳是如何处分的？少林寺的拳因人而异，教学内容不同。95％的人学的是洪拳炮捶之类，而寺内秘传的是“心意把”！这就叫“内外有别”！
问：俗以少林太极分内外，敢问是否有点道理？
答：无理！武林中凡得真传有真功的人都是“内家”，一切未得真传没有真本领的人都是“外家”！少林高手如恒林和尚者岂是外家？那苦练太极一辈子除了盘架子别无一能者岂能算是内家？
问：或曰刚猛为外家，柔缓为内家，是否有点道理？
答：无理！杨孟祥的太极拳雷动风响，谁敢说那不是太极真传？奇云和尚的大悲拳柔若无骨，谁敢说那不是少林拳？
问：或曰主攻是外家，重守是内家，是否有点道理？
答：无理！太极拳讲究动作如捕鼠之猫，搏兔之鹰，试问什么时候老鼠主动攻击过猫，兔子何时会主动攻击鹰？少林拳讲究“不招不架，只是一下”。讲的可是主动攻击？
问：听先生如此说，我越发糊涂了！先生如何解释内外家？
答：内外家是将错就错的名词儿。
抛开他的原始本真意义就事论事，那么，所谓的内外家之争，不过是“武术性格”亦即演练性格之争。性格外向风风火火的动态就说是外家，性格内向温文尔雅的动态就说它是内家，以完善自我为宗旨的称为内家，以强化自我为宗旨的称为外家。
所以内外之分，不在拳种流派，而在修行者的主导思想和精神境界。人体结构千篇一律，肢体的排列模式大同小异，形式不过是轨迹和大形，目的不外乎得手和发力。要说不同，只能从意境上判别——看他信奉的什么思想，采取得什么方式。
问：内外家之争沸沸扬扬，是何道理？
答：不过是愚昧无知在作怪而已！
人之天性不一，悟性不一，机遇不一，见识不一，归宿不一，成就不一。认识既然不一，言论自然不一。更何况凡人大都犯一种通病，就是总认为自己的最好最好，他人的统统的不行。倡扬自我，贬低异己，偏执一端，故神其说，作出些掩耳盗铃的勾当。这个如此，哪个也如此，人人都象犯了气心疯，个个都把对方当仇人，他们能不争争吵吵吗？
问：这种纷争可不可以平息？
答：几百年酿就的风波，一半天不可能平息。有些人全指望无事生非吃饭，也不会甘心就这么平息。因为武术还没有形成专门学科，许许多多的人还不知道什么是武术。在正确的答案公开之前，又有谁能不叫无知的人胡说八道呢？
从长远意义上讲，纷争也不须努力荡平。既然真理唯一，大道不二，人们如何接近目的，尽可以各随其便。如同登山，从东边上可以，从西边上为什么就不可以？有人愿走大道，有人愿走小路，还有人喜欢攀崖呢！为什么非要大家挤在一条路上不可呢？
问：似先生这般说，是放任自流的意思了？
答：正是这样！教在我，悟在彼；学于人，化于己；不逆其性，不强人所难——譬之不迫鱼龙登山，虎豹搏浪；而叫鹰击长空，鱼游江河，君以为如何？
答：妙论！高论!至理名言！ |
