一、一些人因先生不肯为弟子排名次，就拿先生您的功夫和您的成名弟子的功夫说事儿，假吹捧弟子之名，行贬低师父之实，先生不觉得郁闷吗？
答：讨论子路与孔夫子两个人谁的武功在上，有意义吗？讨论文殊菩萨和佛祖两个人谁更有智慧，有意义吗？
我和我的弟子们的事，一如孔夫子与子路颜回的事儿，一如佛祖与文殊阿难的事，这是我们的家里事，与外人无关。
遥想二千年前，也一定有人假弟子之誉贬夫子、贬佛祖。与其时，夫子佛祖，何尝色愠也？二千年后，事复临我，何劳老夫郁闷之有？
遥想千百年后，本宗师的学术将与易经、金刚经并传不衰。屑小其时，复能施浮辞虚贬之伎乎？
二、先生，07年武术打斗类赛事不断，但从比赛的情况看，武术并未给武术爱好者带来惊喜，倒使人平添了几分担忧，众多国内高手纷纷在俄罗斯的穆先生手下栽跟头，使人不知道该怀疑拳手的个人实力还是该怀疑中国武术的实战价值。我们的神功绝技都到哪儿去了呢？怎么派不上用场了呢？
先生一直倡导实战功夫，旗下好手多多，先生为什么不派出弟子参加这些比赛，给各类比赛增加一些亮点呢？先生对参加这些活动态度冷淡，是什么原因呢？
答：一群习惯了计划经济体制并且在新形势下坚持用计划经济的体制和手段管理市场经济的人策划的比赛项目，我不认为有参加的必要。
计划经济的标志是什么？是“只要在计划内就会有前途。不在计划内，你就认倒霉。”而市场经济的标志是“只要有钱途，就会有前途。如果无钱途，肯定没前途。”以上所说，大到工程项目，小到工种人员，莫不如此概莫能外。
我不派弟子们参加各种比赛，首先是出于市场经济的考虑。现在和各种比赛事实上都是商业性质，经商的人都知道：赔钱的生意不能做。而众多的参加各种比赛的人，做的都是赔钱生意------要交参赛费，要交生活费，食宿要自理，车费要自负，体验要自负，保险要自负------付出这么一大笔钱，耽误几天宝贵时间，出力流汗，换回一二个镀铜的铝牌，造价不过两元钱！
------拿几千元甚至上万元去换一二个几块钱的烂铝牌，我傻了呀我！这样的好事谁稀谁揽去，我和我的学生不看好这种营生。
我种拿钱参赛一切自负式的赛事，一言以蔽之，那是拿参赛者当二球儿拿参赛者当猴耍呢！这种赛事，头脑清醒经济观念强的人是不会参与的，这种赛事只适应那些热衷于花钱买虚名花钱买空名的人。
换句话说，如果参加比赛有前途有利益，我和我的学生是决不会轻易放过任何一个比赛机会的，比如说比赛主办方承揽一切开支，给所有参赛者发参赛费，优胜者马上能成为国家公务员，参加一定场次的比赛后可享受国家正式退休公务员的待遇------要真是这样，你以为我会把这种好事让给别人？我跑得快着呢！
别在那儿瞎嚷嚷什么王者至尊虽败犹荣为国争光体现人生价值------少喝那种迷魂汤少拿那些假大空高调自欺欺人！在此我只提醒那些思想认识糊涂的人：看看谁在那里唱高调！看看混迹此间的都是些什么人！
请大家睁眼看看，有一个政府官员在拳台上拼搏吗？有一个国家公务员在拳台上拼搏吗？有一个有钱人在拳台上拼搏吗？有一个企业家政治家在拳台上拼搏吗？
请大家睁眼看看，有一个拳手搏得了政府高职吗？有一个拳手搏取了公务员职务吗？有一个人搏成了百万富翁实业家了吗？有一个拳手搏来了高楼低车社会地位了吗？
面对这样的事实，要是再要胡讲什么伟大什么高尚什么什么价值，那如果不是自欺欺人，就一定是别有用心！
我不派弟子参加各种比赛，还有出于责任和义务的原因。在现有的比赛体制下，耀武扬威不是我份内的事。
我们国家有专管体育武术的官员，我们的体育武术等等竞技项目上有国家队下有省市队，国家官员领着俸禄，各类专业队享受着财政拨款，他们出成绩是应该的，他们置身比赛是份内的事儿，这是国家行为。
我不是国家官员，没人给我发工资。竹林武术馆也不是国家队，没享受过一分国家财政补贴。我们花自己的钱吃自己的饭，没有义务去做国家队份内的事。这就好比守卫边疆是国家军队的事儿，维持治安是国家警察的事儿，在国家能把我的身份转成士兵转成警察之前，我不可能从事士兵或警察的业务，尽管我的枪法出众我的擒捕技能一流！
一个人要想在这世界上活得好，首先要有自知之明，明白自己的位置，明白自己的身份，明白自己的职责，明白自己的权利和义务，明白自己该做什么不该做什么，明白身边的事哪些能做哪些不能做，这些，都是十分重要的。这些事关乎着一个人的荣辱成败兴衰福祸，是万万不可掉以轻心的。一旦失误，轻则失利一时一事，重则甚至于会毁掉人的一生。
别做不属于自己职责范围内的事，别越位越职。例如美国炸了中国大使馆，交涉是国家外交部的事，你去炸美国驻华大使馆试试！例如收复台湾是全国人民的心声，但你要是自行购买军火组建军队以收复台湾为己任，你可以想想你会是什么下场！
在历史上，有两个大忠臣，一个叫岳飞，一个叫于谦。他们的军事才华均冠绝一时，但死得都很惨。他们犯的共同的错误，就是忘了自己的身份和位置，说了不该说的话，做了不该做的事。
岳飞在赵构的殿下做事，他竟然要“直捣漠北，迎回二帝，”结果被赵构十二道金牌召回夺了性命。而那于谦，不顾顶头上司的反对，硬是从北国迎回了被废了的故帝明英宗，结果是在明英宗的旗下被剥了尊皮。
古人说“大智若愚，大勇若怯，不敢为天下先，”其中深含道理。我所不为者，是不欲为，而非不能为（无能力为）。
清代道光年间武举殿试，道光皇帝亲自试拉了殿试的硬弓，三拉三弛而止。而后武举个个逞勇，有拉三十四次之多的，有弄了弓弦如鼓琴者，尽显非凡功力。迨及巩邑武举牛凤山时，牛某先向皇帝恭敬施礼，然后正容挽弓，两张两弛而止，再施礼，还弓于原处。众人哂之。
皇帝问曰：“爱卿如何两挽而止？“你怎么只拉了两下就停下来了呢？牛凤山回答：“臣不敢越礼。”此前皇上您只拉了两下，按君臣之礼我不应该多拉。道光皇帝大悦，点其为头名状元，官拜凉州总兵。此有史志为证。
夫人生在世，在为有不为者，始有成大器之可能。古圣之传，岂欺人哉！
三、前段时间《大刀》热播，反应颇佳。先生对此作何评论？
答：《大刀》向人们讲述一段历史，二十九路军当年的表现真可谓惊天地、泣鬼神、气壮山河！看这样的影片，确实令人激动、振奋、热血沸腾！
我想绝大多数看过影片的人，都会有一种发自内心的手握大刀攻锋陷阵杀敌立功的冲动，而这，正是《大刀》编导的目的。
从爱国主义教育和民族精神教育上讲，《大刀》的动作是成功的！从艺术创作上讲它也是成功的。
但是，从战争学的角度讲，在壮烈和辉煌的后面，注定这是一场悲剧。这场悲剧由一条战争法则决定，那就是“落后要挨打。”
在敬重二十九路军将士的忠勇的时候，我们还应该清楚，抗日将士当年用大刀夜袭日寇，是不得已而为之的行为------如果抗日部队的武器装备不次于日军，抗日军原本不必用大刀去对付武装精良的敌人。
大刀队在喜峰口大展雄风，在八年的抗日战争中是一个个案。这个个案说明人民军队可以在极端恶劣的条件下创造奇迹，但它远不足以证明大刀比步枪手榴弹更有威力。
喜峰口的胜利远不足以否定“落后要挨打”的定律。因为在此后漫长的岁月里，大刀再也没有用作集团性战斗武器，再也没有创造过象喜峰口那样的奇迹。
在扭转整个抗战局势的平型关大战和百团大战中，大刀和大刀队均未发挥作用。在现代化战 |
