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《五轮书》节读 NO.1(一)
2009-12-13 17:54:17 来源: 作者:李紫剑 【 】 浏览:1696次 评论:0
 一、引言

 

谈到日本的武技和武学思想,就不能不谈武士道。而日本的武士道概念,事实上是与剑道伴生的。著名的日本刀即古倭刀,便号称武士之魂。可以说没有倭刀,就不会有剑道,便没有武士道。

在日本的历史上,武士一族出现过无数剑客,他们或视死如归,或慷慨赴义,留下了无数可歌可泣的故事,而把日本的剑客从头数,那么众星中的皎月,非宫本武藏而莫属。像他这样独身仗剑在江湖上叱咤一生寂寞求败而不能,死后三百多年依然令后人仰视的顶级剑客,在日本剑道一行中堪称仅有。

在日本武士的心目中,宫本武藏是强者,是智者,是哲人,是武术家,是永远的胜者。宫本武藏在绘画、书法、雕刻、著文诸方面均有不凡的造诣,他实在是一个多才多艺的人。宫本武藏是剑客中的苦行僧,他用毕生的实际行动诠释剑道、哲理和人生。他除剑道之外,一无所有,他是一个真正的修行的人,他是一个虔诚的殉道者。

宫本武藏从迷中走出,走过了传奇的一生,并用亲著的《五轮书》,在剑道的历史上栽下了一块里程碑。与日本军国主义时代的种种武士道图书不同,《五轮书》是武道专著而不具不良的政治倾向,因此在今天看来,它就弥足珍贵。

宫本武藏何许人也?简介如下:

 

二、宫本武藏

 

宫本武藏出身于武士世家。他的祖父和父亲当年都是有名的捕快,武功可想而知。后来不知何故,他的父亲辞了官差,到乡间隐居,他隐居的地方,村名叫做宫本。

1584年,他的儿子诞生,垂垂老矣的老剑客暮年得子,欢喜可想而知,这个小孩就是后来得宫本武藏,幼年时名叫牟之助。

老剑客退出江湖已久,大约也就废弛了武士阶层的森严家规,加上老年得子,少不了十分溺爱,对牟之助也就约束的少,纵容的多,这样久而久之,一头小马驹就被教成了一匹野马。

牟之助七岁的时候,老剑客一命归西,留下了他的桀骜不驯的小剑客。大约不久之后,迫于生活,女主人不知所终,小野马被人领养。

小剑客被宠坏了,以为对义父也可以象对生父一样以朋友的身份相处,不拘礼仪,这就犯了乡规民俗的大忌。牟之助九岁那年,他大大的激怒了他的义父,气急败坏的义父一怒之下把牟之助赶出门去,开除了他的家籍,把这匹小野马驱向了草原。

无家可归,无亲可依的牟之助一下子成了天不收地不留的野孩子,他只好四处流浪。后来,一个靠近播磨地方的寺庙里的主持和尚收留了他。也许,那和尚以为他又是一个一休。和尚哪里知道,过早地经历人生地大喜大悲和品尝了人间地世态炎凉地牟之助,性格的扭曲已非常人可知,他已由一匹顽皮的劣马变成了一批孤独的狼。而这匹狼,只要有机会,他就会吃人的!

血管里流淌是武士家族的血,手中又曾握过剑客的剑,心中又积蓄太多的仇恨,牟之助怎会看破红尘?但他知道自己的力量还不足以独行千里,就耐下心在寺院里跟和尚学佛。看着这个被人遗弃的孩子又聪明又听话,和尚似乎都有些飘飘然了。就在和尚沾沾自喜的时候,一桩突发事件给了他当头一棒,牟之助这匹孤狼突然间爆发了野性,把老和尚的成就感送到了九霄云外,荡然不存。事情发生在牟之助十三岁那年,一个叫有马的一流剑客周游挑战到了播磨。他张贴广告,邀人赌斗,但因名气太大,播磨竟无人应战。牟之助看到这种情况,就写了战书偷偷地贴在有马的广告牌上,订期决战。

不知对手是何方神圣,有马不敢掉以轻心,马上投入备战。决战期临,和尚知道应战的是十三岁的牟之助,大吃一惊,赶紧拉着牟之助去向有马请罪,求他看在小孩子家不懂事的份上放牟之助一马。有马倒没说的,牟之助却不领情,不但不认错,反而当场抓起一根木棒,打向有马。有马并非平凡之辈,轻而易举的就闪开了。

看来不比是无法了结了,有马只得拔出了刀。但到此时,牟之助又不干了。他说不和有马斗刀,要斗拳脚。有马不失风度,答应了他。

即使是徒手,牟之助也远非有马的对手。双方一搭手,牟之助即被有马举过头顶,看在他还是孩子的份上,有马没有伤害他的意思,只是轻轻地把他扔在地上,然后以胜利者的姿态转身离去。

有马是个真正的武士,他做的一切规范得体,但是他忘了对象,忘了对方并不是一个有身份的剑客,他不会循规蹈矩。有马也太大意了,他没有想到一个小孩子会有一流杀心、会耍阴谋。他很快就为自己的妇人之仁付出了代价——就在有马转过身的一瞬间,牟之助就地抓起木棍跳起来,一棒击中了他的后脑,不等有马做出反应,一连串地重劈乱打,已将他击毙在他放虎归山地地方。

周围人人只看得毛骨悚然,气都喘不过来。他们没见过这样心狠手辣得人,况且,他还是一个未成年的孩子!

有马赢得了胜利,却输掉了生命。

牟之助输掉了道义,却赢得了生命。

有马该死。他该死,是因为他没有恪守剑道的武德,在生死场上,他竟敢对敌人怀仁义。

牟之助该死却没有死,因为他遇到了一位真正的剑客!有马如果杀死牟之助,或打伤牟之助,他肯定会因为胜之不武而被舆论谴责。但是牟之助恩将仇报,却被剑道的后学称许。

——如何对敌、如何做人,岂不是人生德大难。

千秋公案任人见仁见智,不可改变德事实是有马用他的血祭了牟之助出师的旗。

恢复了野性的狼是无法养在寺院里的,踩着有马的血迹,牟之助离开了播磨,他改名宫本武藏,以传统浪人的身份,步入了江湖。

十六岁那年,宫本武藏在但马地区,击败了当地最有名的剑客大力士秋山。

十七岁的时候,宫本武藏加入了一个藩王的军队,参加了好几次惨烈的战斗。不久,藩王的军队一败涂地,溃不成军。宫本武藏全身而退,继续他的浪人生涯。

二十一岁那年,宫本武藏与京都的吉冈世家决斗三次。

第一个对手是清十郎,宫本武藏用木刀对清十郎的钢刀,只一个回合,便击倒清十郎。

第二个对手是清十郎的弟弟傅七郎。决斗那天,宫本武藏故意迟到,撩斗得傅七郎焦躁异常,方寸大乱。一边是爆跳如雷得傅七郎,一边是静如水得宫本武藏,刀未出鞘,高下已分。果然,只一回合,傅七郎便身手两断,一命归阴。

第三个对手是清十郎的儿子又七郎,决斗地点选在京郊一乘寺村的一颗大树下。决斗那天,宫本武藏一反常规在天亮之前早早到达,埋伏在树后。又七郎带领几十个门徒打着灯笼刚走到树下,宫本武藏便突然袭出,口中叫道:“宫本武藏恭候多时了!” 手中的刀已斩杀了又七郎。在众门徒慌忙拔刀得一瞬间,又有几颗人头落地。当众人终于武装完毕时,战场上已找不到宫本武藏得踪影,他早已离开了是非之地。

他继续他的浪人生涯,所到之处无不卷起腥风血雨,对手非死即伤。在无数次生与死的搏杀中,宫本武藏似乎渐渐地感悟到了生命的脆弱和生命的可贵,逐渐对杀人和拼命的意义进行了反思。在后来的日子,他逐渐以胜人取代了杀人。

二十九岁那年,他去到九州的小仓地区,挑战剑道高手当地藩王的剑道教师佐佐木小次郎。比斗得到了藩王的许可。

比斗那天,宫本武藏故伎重演,至少迟到了三个小时。其时小次郎手握钢刀怒火冲天,宫本武藏手提木刀一脸与我何干的表情。小次郎先发制人,一刀砍掉了宫本武藏的头巾,只差一点点就削去了宫本武藏的脑壳。但与此同时,宫本武藏的木刀击中了小次郎的脑袋,打碎了他的头骨。

小次郎昏迷倒地,宫本武藏点头致礼,扬长而去。

有人责备他说:没有补小次郎一刀,违背了剑客一击必杀的武德。事先请示了藩王事后却不去致谢,是失礼。头也不回地离开九州,是害怕别人复仇而逃避。

宫本武藏回答:“一击必杀,那是对待仇敌的行为。我与小次郎决斗,比的

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