张璧并非彼张光璧，证明张璧和张光璧是风马牛不相及的两个人而并非一个人。
如果张璧不是张光璧，那请问他是谁？
六、王芗斋有两句名言，一句是：“虽千万人，吾往矣！”一句是“知我罪我，笑骂由人。”咋一看，嗬！好一副英雄气概－－不过且慢，光看看这两句话是在什么时候什么情况下说的－－
这两句话，是王芗斋与齐纯芝之流同流合污之后，带领他的一帮地痞流氓挑战中国武林时说的－－为了当一个出类拔萃的汉*，他决心豁出去，决心与千万中国人为敌。
代表日寇汉*反动邪恶势力向苦难深重的中国武林人士宣战，是何行为？中何居心？“知”他亦即欣赏他理解他的会是什么人？“罪”他亦即痛恨他憎恶他的会是什么人？嘲骂他诅咒他的会是什么人？
毫无疑问，在当时的情况下，欣赏他为他叫好的只能是日寇汉*，痛恨他诅咒他的则一定是所有的有良知的中国人。甘受国人的憎恨而死不悔改的由人笑骂，这种倒行逆驶究竟是民族英雄的无私壮举还是民族败类的无耻行为？
在此，我想补充一点说明，“知我罪我、笑骂由人”这句话，在旧中国四十年代前后抗日战争期间，共有三个人说过。一个是王芗斋，一个是周佛海，另一个知道是谁吗？－－就是大名顶顶的超级汉*汪精卫！
－－从他们嘴里说出的这句话，究竟是志士仁人的豪言壮语？还是王八吃秤砣的汉*宣言？
七、在《烟台文史资料汇编》一书中，有着抗日战争时期，大汉*王芗斋借助日伪势力压迫武林同胞的记载。在《伪国民政府纪事》一书中，白纸黑安写着王芗斋与大汉*齐纯芝狼狈为*，以教拳为名网罗地痞流氓助纣为虐的史实。这两本文史资料对王芗斋的评价与大成拳传人自己的说法大相径庭绝然不同可谓霄壤之别，直言不讳地直指王芗斋是大汉*。作怪的是《烟台文史资料汇编》出版于1968年，《伪国民政府纪事》出版于1994年，面世的时间都已经不短，在这漫长的时间里，在武术界老虎屁股摸不得一触即跳容不得半点不同意同的大成拳营内上上下下并无一人置否，并无一个为维护他们的宗师的名誉权而与编辑人员和作者对簿公堂打官司讨说法。请问这是为什么？
道理其实很简单，因为文史资料 所讲的都是事实。事实如此，任何人都无法否认，因为任何人都否认不了。
在此，我想问的是，王芗斋当年与齐纯芝狼狈为*时，以教拳为名网络的地痞流氓都是哪些人？王芗斋是怎样借助日伪势力压迫武林同胞的？大成拳这些的来当作盖世英雄的那些早期第子，是不是当年那伙地痞流氓的成员？大成拳这些年来当丰功伟绩宣传的打了这个打了那个的传奇故事，是不是当年的王芗斋和他的爪牙借助日伪势力压迫武林同胞的铁证？
请问王芗斋一伙当年踢的场子，真的都是日本人和汉*开的吗？请问王芗斋一伙当年打击的武林人士，真的都是汉*卖国贼吗？如果真的是这样，大成拳一伙是否可以把这些家破人亡的民族败类们的投敌叛国认贼作父当汉*的事实公布于众，让广大武林后学开开眼呢？
如果你们拿不出当年惨遭王芗斋一伙人的毒手的武林人士都是汉*走狗的证据，那么请问你们这些以有王芗斋这样的祖师为荣的人，你们颠倒黑白篡改历史蛊惑人心欺骗世人是何居心？
八、大成拳传人把他们的偶像在上世纪40年代在北平痛击高闾王北霸天三十六友之类的黑道人物的英雄事迹广为传播塑造了一大批大成英雄的光荣形象，在他们笔下，这些人俨然成了平民百姓的保护神，苦难大众的救星。
对此我想问的是：在敌伪辖区之内，敢于横行无忌鱼肉百姓的都是些什么人？高闾王之流如果没有日伪汉*做后台，他们敢胡作非为吗？
高闾王之流所以肆无忌惮为所欲为，肯定有黑后台。至于后台是谁暂时无据可考，但大成拳一伙依的是齐纯芝张璧小野泽井健一，则已是不争之实。
一方是暂不知后台的黑势力，一方是后台明白无误的黑势力，视此则大成拳与高闾王之流们之间的争斗，不过是黑社会团伙和地痞流氓团伙之间的争权夺利逞凶斗狠行为而已。双方同样都是民族败类社会渣子，并没有哪一方能代表社会正义。所以他们的斗争只能是邪恶与邪恶的相互倾压，并无公民正义可言。
对此我想问的是，明明是黑吃黑狗咬狗的黑道火拼，怎么记地痞流氓就成了仁义之师了呢？
九、有人说存在决定价值，因此大成拳的流行并流传证明了它的学术价值。对此我不表认同。
查阅历史资料不难看出，上世纪40年代大成拳的发迹是王芗斋与日伪汉*同流合污的结果，它的昙花一现是缘于它的政治价值而非它的学术价值。它的崛起是基于日伪汉*政治上的需要而非学术价值的必然，所以它的势力随日伪汉*的水涨而船高，又随日伪汉*的大势一去而式微，这是任何人都无法否认的史实。这是这历史。1980年后这门在日寇投降后即进入蜇伏状态的汉*拳死灰复燃，并且不可思议地四下漫延，*的是综的造势者以神来之笔篡改历史伪装正义把一个大汉*美化成民族英雄蒙蔽世人耳目欺骗世人感情才得以欺世盗名以售其*，同样是基于政治因素而不是它的学术价值。这就是基于政治因素而不是它的学术价值。这就是它的近况。
试问如果80年代初各家新闻媒体推出的不是民族气节清高的王芗斋和英雄无敌的大成拳，一门七拼八凑不知所云廖误百端的在40年前即被中国武林置之度外的所谓无上拳这，还能够咸鱼翻身招摇过市赢得市场吗？鬼才信！
十、上世纪末90年代，一部名叫《王芗斋传奇》的电视连续剧紧锣密鼓策划运作，差一点推上影屏。这部闹剧没能及时拍播，实在是大成拳的不幸。为什么呢？因为这部剧目一旦拍竣播出，它就一定能够赢得一项影视业的吉尼期世界纪录－－一项把反派人物进行正面包装并且最终把魔鬼变成天使的纪录。
王芗斋一生，留下了不少时段的谜，他自己不讲，也无人提及。但《王芗斋传奇》准备重彩浓墨的传奇时段，都明明白白毫无隐曲可言。因为王芗斋最传奇的时段是他与齐纯芝狼狈为*的时段，是他与日本宪兵队长小野和泽井健一等日本军国主义分子打得火热的时段，是磊汉*张璧为大成拳命名的时段，是他公开声明挑战中国武林的时段，是他网罗社会渣子借助日伪势力欺压武林同胞的那一时段！
王芗斋最传奇的时段，是1940前后日寇占领北平的那一段。王芗斋最传奇的事迹，是利用他的特殊身份做日寇汉*们想做又不便做的事，是秉拯日伪汉*的旨意欺压和迫庆自己的骨肉同胞，这就是王芗斋的传奇－－在那特殊的时段做那样的事，究竟是为民伸冤还是为虎作伥？究竟是精忠报国还是讨日寇的欢心尽汉*的忠心？
这样的传奇生涯，真的可圈可点可歌可颂吗？
请问泡制《王芗斋传奇》为王芗斋之流树碑立传大唱赞歌的那些人，你们这样做用意何在？你们准备把中国武人引身何处？在下一步，人们是不是还要写什么齐纯芝传奇周佛海传奇张璧传奇汪精卫传奇，给这些民族败类一个个披上道貌岸然的外衣，号召中国人民身向他们学习？
十一、近年来学术界有一种观点，叫做“伟大与人格无关。”持这种观点的的人认为评价一个人不必看他的人格品德，只看他的学术造诣和社会影响力即可。对此，我绝对不能认同！
我坚持认为：“伟大一定与人格有关。一个人伟大首先应该是他的人格的伟大，其次才是他的学术水平和造诣。”而人格伟大的定义，则只能是他政治觉司的进步和道德品质的高尚，异乎寻常地达到了足以为人楷模的高度。
一个人格伟大的人，首先应该是热爱自己的民族热爱自己的祖国和人民的人，首先应该是为了人类的正义拳业不惜自己的鲜血和生命的人，只有这样的人才会千秋万代受人敬仰，才堪为万世师表世人楷模，才有资格称作伟大。
正因为 |
