后或许是多年以后，他和他的助手又潜回了他曾经浴血奋战的地方，并在此隐居下来。师，就是元帅，就是张三丰！将，就是大将军。就是他的助手！张三丰没有死！他是以海客的身份重返巩县的，至少，他对外公开的身份是如此。至于为什么定居后不再漂洋过海做生意，他的遁词是：途中遇险折了老本。在竹林的传说中，是这样叙述的。在作出这样的结论之后，竹林老拳的问题就迎刃而解了！竹林的老拳是心意，六合，张阳，通背。而张阳拳自古为竹林特有，并未外传，是竹林村民的看家拳。近次于张阳拳的，是二路捶，即二路通背。拳名张阳，显然是说此拳是名叫张阳的人创编的。那么二路通背呢？一路的头三式是凤凰三点头，金刚大捣硾，仙人大睡觉；二路的头三式是金刚大捣硾，仙人大睡觉，凤凰三折翅，为何如此，前人无法解释。如今一旦认定，张阳就是“精于少林，从而翻之，是为内家”的张三丰，问题就一清二楚了；二路通背反复点明了创始人的名字和身份，你看：三凤，佛徒，道长—佛徒，道长，三凤。原来，二路通背的创始人就是佛门弟子道门高人张三丰！至于是三凤还是三丰，姑且不必考究，反正读音是同一个声！出于习惯，我们依旧称之为张三丰吧！张三丰的晚年，无疑是在竹林度过的。所以竹林被当作通背拳的祖庭，也就不足为怪；竹林被绿林人物视为圣地，也就不足为怪。从元代至今，从未有绿林人马骚扰竹林村的记载，这对于位于山沟之中易功难守的竹林来说，除了大家不愿攻击之外，没有别的解释！一代代绿林人物对竹林关爱备至，这其中的隐曲也就不言自明。竹林村的命名，其一是因为元明时期其中多竹，其二，竹子四季长青，竹林也就是绿林的意思。如今通背拳的故乡有三个，一是山西洪洞县，二是温县陈家沟，三是河南巩县竹林。山西的通背是温县传去的，温县的通背是清代乾隆年间才出现，随即便在温县失传的。而竹林的通背却是明代已经扎根民众之中，康熙年间已经“里人皆好武”了（见李如忠碑文），孰前孰后，难道还用争辩吗？竹林李氏的通背拳，肯定的是跟竹林的老户学来的。究竟是根师氏还是跟蒋氏学习的，已无籍可考，但有一点可以肯定，绝不是跟乾隆年间到温县传艺的蒋发学的。因为竹林的拳有文字确切记录的历史，是远远早在乾隆之前的！现在，我们来论证一下：张三丰最后哪去了？蒋氏最后哪去了？首先，张三丰没有葬在竹林。若有，是该有坟墓的。我怀疑，慈云寺塔林中元代高僧的墓塔，就是张三丰的！他这样的人，应该是佛祖的骄傲！可惜的是，此塔60年代被炸毁，片瓦不存，直到现在，我也没能找到墓志铭的原文，无法确认。此事憾甚！但愿苍天有眼，可怜我一片真诚，他日赐我得见其文，倘若碑文能证明先生是宋元时候人，曾以道人身份入寺，那么，事情就八九不离十了！我怀疑张三丰即慈云寺高僧的依据，是竹林与慈云寺的特殊关系。明代，南宋和尚募捐远至山西，近至四邻。巩县几乎无村不捐，名单中独独没有竹林。竹林四周的小村无不布施若干，富甲一方的竹林却“一毛不拔”，岂不是咄咄怪事？这大约只有二种原因可以解释：“1，竹林寺与慈云寺的关系是上下院（南北院）的关系，没有自家布施自家的道理。2，以居竹林的长者的辈份与资格，不当再向慈云寺捐募。即使有，亦当用别种方式划拨，不能等同于俗众。那么，除了三丰和尚的原因之外，还会有什么原因呢？（此事现有慈云寺碑文为证）。至于蒋氏，据竹林老辈人的传说，是明朝末年从竹林出走的，去向不明。清代乾隆年间的在温县传拳的蒋把式蒋发，据说是李际遇的部下。李际遇^造**的时候，恰是蒋氏离开竹林的日子。依此推断，在李际遇^造**时投靠李际遇的蒋发，就是竹林蒋氏一门之人；当李际遇在巩县被杀之后，余部四散，在温县教拳的李氏旧部猎户蒋发，就是竹林蒋氏一门之人，如此推论，蒋发在温县传的二路通背，便是张三丰先生留下的二路通背。蒋发书称“河南蒋发”，即讲蒋发本是黄河以南之人。从温县来看，巩县正在黄河以南，河南蒋发不是巩义人更是何人？
现在，让我来论证：传说中夜梦真武受拳的张三丰不是内家拳的创始人张三丰。 1、 宋徽宗诏湖北武当山张三丰面召的故事纯属捏造。三丰奉诏前往东京见驾，竟遇金兵“道梗不前”，显然那诏书是金兵攻陷开封十多天前发出的。这事绝不可能！兵临城下性命难保之时，再笨蛋的人也不会有心思去练内丹！这是最起码的常识，编故事的人连这都不知道，他真是天字第一号大笨蛋！所以相信如此鬼话并以此证明湖北武当张三丰的人，大概也没有一个是聪明人。不信的话，请把炼丹迷捆住手脚，扔进深潭，看他落水之际是大喊救命呢还是在气沉丹田，便见老李的议论是与非！刀架在脖子上，江山危机，再笨蛋的皇帝也知道，招兵拜将才是当务之急！ 2、 三丰“道梗不前”，不可能读闯兵营。三丰北上，“道梗不前”的地方，应是开封的西方和南方。开封的西方和南方已被金兵占领，东方与北方可想而知。所以三丰“道梗不前”时，徽宗已被金兵掳往北国多时了！国君被掳，举国震惊，张三丰又不是聋子，他会听不到消息吗？在那种情况下，他只有退避三舍，返回武当或者去投奔岳飞，才是正常行为，可是偏不，他偏要去闯金营，杀金兵，讲得通吗？莫非他要独立一人去北国朝圣吗？想那民族英雄岳飞，乃天下第一条好汉，带领数万子弟兵与金兵战斗，尚有胜有负，身裹重家，尚多次负伤，血染征袍。那丹士张三丰赤手空拳竟能与大队金兵战斗，视敌如草芥，岂有此理？所以，除了凭空捏造故神其说之外，绝无此等事！ 3、 伪造三丰奉诏北上的人，连最起码的官场知识都不懂。人若奉诏面君，必有钦差相随，此乃官场惯例。试问湖北武当山张三丰“道梗不前”时，钦差大臣哪儿去了？须知宣诏可不是街坊邻居捎口信儿，封建制度的礼仪是相当有讲究的。皇上宣召，对张三丰来说是天大的面子，却为何故他连毛驴都骑不上，从湖北到中原，千里走单人？可知奉诏是假，撒谎是真！ 4、 三丰奉诏面君的故事，即不见于宋代正史，也不见于宋代野史，那是明清时节别有用心的人编造的。湖北武当山大兴土木的日子，也就是湖北武当张三丰神化出笼的日子。湖北武当山的道士别的本事没有，编鬼话可是一等。例如那真武大帝手插的榔梅，不是只有几百年树龄而硬被吹成6000年树龄吗？不信，把树锯倒，查查他的年轮！所以，湖北张三丰身价陡高，是在明代；湖北张三丰的神奇故事，不过是明清的神话传奇。 5、 既然宋代湖北的张三丰子虚乌有，那么湖北武当山是内家拳发源地的神话也就不消自灭了！内家拳的名号是黄百家先生叫起的，黄先生特别点明他所说的内家是神佑通背拳，所以创通背拳的张三丰才是内家拳创始人。湖北武当张三丰创的是武当太极，所以，湖北的张三丰不是创内家拳的张三丰。 6、 内家拳之说是明末清初兴起的，所以张三丰先生绝不会是清代人，湖北武当山的张三丰是清代人，所以湖北张三丰不是内家拳创始人！湖北武当的张三丰是清代人，这可是关亨九先生对大家说的！关老爷子传世的“字门拳法”被武当诸人公认为是张三丰的真传，那上边张三丰先生关于写字用笔的论述便是稀世高论！那张三丰先生说：中国人写字用的是毛笔，外国人写字用的是钢笔云云云云，好不叫人吃惊！原来，这湖北武当的张三丰先生见过钢笔！稍有历史知识的人都知道，钢笔面世不过是近百年的事，马克思的资本论、美国的独立宣言、中俄爱晖条约等等，无不由鹅毛笔写成。那湖北的张三丰先生竟能见过近代人用的钢笔，说不定还用它写过字呢，他可是真神啊！呀—呸！如此鬼话，敢羞他先人！由于湖北武当的张三丰用过钢笔，所以湖北张三丰肯定不是
