答：问疑又不是问罪，发难二字从何说起?我有疑而问，答不答是他们的事，又没人逼他，为什么要用这怪吓人的字眼呢?

也许我是个色盲，因为分不清五颜六色，所以在我的眼里，七彩亮丽的金凤凰就变成了一只灰土土的草鸡，这并非不可能。但是当年秦国的士大夫都是色盲吗?要不然他们为什么都认不出马和鹿呢?

也许我是个聋子，所以我听不见黄钟大吕的声音，因此在我的眼中，世界上演的永远是哑剧。但是我明明听得见春营的娇啼，秋鸿的高呜，为什么偏偏听不到绝对真理的法音?

我不想撒谎。如果我没有看到佛顶的光环，我就坦言没有，决不会人云亦云地打哄。如果我的天目并没有被大师的法力打开，我就坦言我并末开悟，决不会以亚圣的身份去超度世人。

也许我真的是不智，并且是大不智而不是一般的不智。个人竟然从一部十全十美的经典中发现那么多可疑之处，实在是可恶乏极；别人明白的他却不明白，智商如此之低，堪称天下第一蠢。

老李实在是大蠢，他竟然蠢到毫不掩饰自己的愚昧无知的地步，他就象那愚蠢的丹麦小孩那样无知，他竟敢说国王没有穿衣服。

老李是不智，不过他还老实。因为他说的；毕竟是他用自己的心和眼觉察的物相，他不象众多的智者那样，用别人的心取代自己的心。

二、俗言说的好：“没病别嫌瘦，平安就是福。”本来先生平平静静地坐在竹林深处当你的世外人也就是了，也不知哪根神经出了毛病去向大成拳问什么疑。你就没有想想，凤凰蛋里的骨头岂是你挑得的?!先生没事寻事硬要找不自在，这一下引火烧身，只怕是佛也救不得了。先生后悔吗?

答：做人也好，修道也好，不虚此生的人，一生都在追求真理。古人把“闻道”看得比生命还重要，“朝闻道夕死而无憾”，只要能认识真理，虽九死而不辞，何曾悔不当初之有。

孔圣人尚义不耻下问，我为什么就不可上问?我因不知而问，是因为不知使我痛苦。有人肯指点迷津，那他就是拔我于水火之中。这对我来讲恰如雪中送炭，怎么能和引火烧身相提并论呢?

遗憾的是鱼贯而来要给我述道解惑的人，大都是皮肤科毕业，根本不识五脏六腑之状态，答的与我问的多是隔靴搔痒。虽然我求道心切，洗耳恭听，却也免不了心里一阵阵泛陶陶地，他们的忠告和药方，也就只好投彼有北了。

古人讲：衣带渐宽终不悔。如今我闻鸡起舞，对月抚琴，松崖证道，绝顶望尘，“寂寞使我如此地潇洒”，衣服始终都挺和身，我为什么要后悔?我有什么理由去后悔?

三、古今中外，为人处世的大要，莫过于藏拙。所以人们临出门必然尽可能地打扮一番，在公众场合也无不尽量掩饰自己的不足之处。这样下来，亲朋好友的脸上都光彩。爱美之心，人皆有之，唯独先生您傻乎乎地公开承认自己一无所知，弄得连幼儿园的小朋友都想做你的老师，教你念伯婆魔佛，洋相出到这份儿上，岂不是也大让您的学生和朋友难为情了吗?

答：史载：“孔子入太庙，每事问。”孔子何样人物?弟子三千，贤者七十二，封号文宣王。千秋帝王师，他老人家向下等人请教脸都不红，我一个武林末学问问我不知道的东西面子又能丢到哪里去?

话又说回来，学问学问，学学问问，这个问字，也井非只是不懂的专利，要不然，成语就不会有“明知故问”了。孔老夫子向司祭请教每一件祭器的意义，向司仪请教每一道仪程的礼法，难道真的是他老人家不知道吗?他不过是借用这种特殊的教学形式，让随行的学生学习更多的知识、明白更多的道理罢了。这种情况，一如苏格拉底向人请教时的开场白：“我对此事一无所知，请您开导我。”

见过田野的谷穗吗?谦卑地低着头求人多多关照的总是籽粒饱满的一族，两眼望天目中无人的总是华而不实者之流。我从来没听说农夫为“垂头丧气”的谷穗而难为情，而只知道一旦满地都是尾已翘到上去的谷穗，主人就恨不得用铁皮把脸包起来。

圣人无心，以百姓心为心。我的疑问并非我的疑问，那是成千上万的练大成拳的人的共同疑问。我一个人肩起道义和感情的十字架，而使千千万万的人在布鲁诺的燃烧中看到真理，这是我慎重的选择，也是众人的推戴。我的学生和朋友必不因我的无知而蒙羞，他们必将因我的无私和无畏而自豪!

历史作证!

四、先生问疑于大成，遭到了盛况空前的抨击。听说先生只问只听不驳不辩，敢问是何道理?

答：一听别人的话有点刺耳，就如同屁股下钻过一条蛇一样跳起来，那不是我的作风。俗话说：圣人闻过则喜，君子不问福，显而易见，宠辱不惊是一种近乎于道的修养。在我看来，唯道是争的争是争取闻道，而不是为名利尊卑而大动干戈。

我问疑于人，是盼望别人回答。至于人家怎么答，用什么态度回答，那是人家的自由。从别人的赐教中“择其善者而从之”已经受益多多了，我不能不知足。

我不想和谁争，也不准备和谁争。我是向人请教，不是找人辩论。同时，如果强硬地捍卫自己的观点，别人就不会畅所欲言，就等于草率地封住了别人的嘴。为什么不让人说个痛快呢?让人说话，天也不会塌下来。

我只有小学的学历，但我送过初中毕业班。当我的学生的提问超出了我的知识的时候，我总是诚恳地对他们说：“很抱歉，请让我查一查再告诉你，好吗?”这不仅是面子问题，更重要的是人格问题。我从来不认为别人捅到了自己的短处是和自己过不去，更不会因此而怕羞成怒。因为在我的心目中，恼羞成怒的同胞哥哥就叫理屈词穷，而这兄弟俩的爸爸就叫低能。

如果有人对我放粗，那他十有八九是讲不出多少道理来了，一个道行很深的人，是决不会动不动就得胳膊拼腿吹胡子瞪眼的。我不理会与主题无关的一切，我要干什么和怎么干，我自己清楚。想让我头脑发热?没门!

五、先生的问疑，一条条都被驳斥为荒谬绝伦，纯属把人忧天、画蛇添足，请问失生对此有何感想，心里不会大美吧?大家都说：这一回老李可吃眼药了!先生，没料到吧?

答：人生是一个大舞台，好演员常常反串不同的角色。演好人博得满堂彩是他的光荣，演坏蛋惹得万人骂他也必不以为耻辱，因为，这正是他追求的效果，对于观众的反应，他必不感到意外。如果他演的好人观众不爱，他演的坏人观众不恨，那才是出乎意料之外呢!

我的问疑披人逐条驳斥，并且我所问的连一点点正确的都没有，这种结局正如我的预料，可谓不差分毫。我心里美得象掏螃蟹摸出个金哈螟，乐不可支，你以为我还会难过?你想想吧，一个人能一下子犯这么多错误，并且错得一无是处，除了老李头，还有哪个人能蠢到这水平?大成拳问世快一百年了，全世界竟然只有这一个槽老头子喝了墨水发酒疯，老李一伤风，一大群人都跟着打喷嚏，这等阵势，以前你们谁见过?这真是收一板便赢得满堂彩，我有什么理由不高兴?

中国的成语，历经成千上万年的洗练，可谓语言的精华。对此文化遗产，我历来敬畏有加。这是过去，现在就不同了，因为我发现成语中也有很大的错误，不值得崇拜。此话从何说起呢?只要看看愚者老李的问疑和智者高手的应答，便可知道“智者千虑、必有一失”和“愚者千虑，必有一得”两句都说错了。这两句名言，委实应该改为“智者千虑，必无一失”和“愚者千虑，必无一得”。你看，大成拳古传至今的内容，就毫无差错，老李读圣贤书读出疑问，就毫无道理，这不是明摆着智者都对愚者全错吗?当然，也许又是老李错了，书上说“愚者千虑，必有一得”，你才问了几十问，就想有一条正确，显然失之大急。也许问够一千问时，真还会有一条稍微有点道理，也还其末可知呢!

一个人信笔涂了几行字，竟然使名家高手血压升高花容失色，千秋功罪，留待后人评去，而欣赏名手的佳作，聆听尊者的赐教，则无疑是老李的眼福和耳福。看着错落有致的美文，听着铿锵悦耳的妙音，老李不由得击节赞叹，而日：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鸳上青天!”

在下素来不迷信，近来感慨之余，竟然有点相信命了!想那孔老二当年命乖运蹇，入太庙每事问时司祭司仪竟然没有骂他多事，笑他无知，使他享受不到无羞无耻的快乐，老天何其不公!要不然，学而时习之和有朋自远方来之后，再加一句“入太庙每事问，不亦乐乎?”岂不大快人心?小于何德，竟然福多如此，惭愧!惭愧!