王宗岳这个人太伟大了！因为他留下了百代不磨的＜＜太极拳说＞＞．
王宗岳这个人太神秘了！因为关于他的文史资料，基本上可以说是一片空白．
众多的考证推来猜去，想当然的成分居多．种种＂结论＂几乎无一种可以落到实处．所以，均缺乏应有的说服力．
唯有河南省博爱县唐村李鹤林故居门楣上的金匾．以无可置辩的实物证明了王宗岳和他的＜＜太极拳论＞＞，
在唐村，文史考察人员问起＜＜太极拳论＞＞，则村民满脸茫然不知所云．但一提起王宗岳，则五十岁以上的人竟无人不晓－－－王宗岳吗？那是李鹤林的徒弟！
唐村人之所以知道王宗岳是李鹤林的徒弟．是因为他敬献给师父李鹤林的金匾数百年间一直悬挂在李鹤林故居的门头上．
唐村人这样介绍王宗岳－－－王宗岳，山西人氏．乾隆年间，期间师父从唐村武师李鹤林习武．
这个李鹤林，就是当年与李岩陈奏庭一起＂结义拜师，树志文武，创艺太极养生功十三势＂的李仲的曾孙．由此可以确定，王宗岳先生当年跟李鹤林学习的是正宗的太极拳，而他撰写的＜＜太极拳论＞＞则是对他所学的功夫的最好说明．
１７９３年李鹤林七十二岁大寿，王宗岳为师祝寿，悬金匾于师门．匾上镏金大字＂武元及弟＂，署名＂门弟（本门弟子）王宗岳．落款是＂乾隆五十八年＂，即１７９３年．
后来，王宗岳离唐村前往洛阳方向，不知所终．而其为恩师悬挂之金匾，则在师门之上一直悬挂到２０世纪６０年代。文革期间，这一重要文物在众目睽睽之下被一群不屑子孙籍＂破四旧＂之名摘下烧毁．从此，镏金大匾成了追忆．
一道金匾，从１７９３年挂到１９６８年左右，千百人千万次的观瞻证实了他的存在．从１９６８年到现在不过三十多年的光景，众多村民的回忆见证足以肯定一个事实－－－－李鹤林门上的金匾真实不虚；王宗岳献匾其事不虚；王宗岳其人真实不虚！
一个旧时代的高级知识分子，依据他对太极拳的亲身体认和深刻感悟写出＜＜太极拳论＞＞，这原本就是再正常不过的事．
当我们得知王宗岳先生是李鹤林的弟子时，有关陈氏太极不录＜＜太极拳论＞＞的疑窦也就迎刃而解－－－－因为太极拳在崇祯年间已分为陈李二支．一拳各表，隔离发展，缺乏学术交流．李系太极拳中兴之主的篇目不见于陈系太极拳谱也就不难理解了．
当我们得知李鹤林不但文武全才而且是一代富商时，舞阳知县武澄清于舞阳盐店得＜＜太极拳论＞＞一事也就迷团释然－－－何以言之？因为武澄清先生在舞阳县做父母官时，在舞阳县操持盐业的恰恰就是李鹤林的儿子王宗岳的师兄弟李永达！
武先生是怎样得知李永达持有太极拳谱而后又以怎样的方式得到了它，现在已不得而知．我们只知道＜＜太极拳论＞＞从此到了武禹襄先生手中．此后世上便有了一门武式太极．
当我们认定＜＜太极拳论＞＞的作者是李鹤林先生的徒弟后，我们就会发现很多过去多种关于太极拳源流的说法不能成立．
一，张三丰传王宗岳传蒋发传陈长兴的说法不能成立．
二，张三丰传无名道人传王宗岳传蒋发传喜怀的说法不能成立．
三，张三丰传王宗岳传蒋发传陈王廷的说法不能成立．
四，关于王宗岳是明代人的说法不能成立．
武澄清先生在舞阳县盐店李永达处得到的不只是一篇＜＜太极拳论＞＞，他得到的是一本相对完整的＜＜太极拳谱＞＞．此拳谱中的＜＜打手歌＞＞与陈氏太极拳谱中的＜＜打手歌＞＞一般无二．足以可以证明王宗岳先生练的拳就是当年李岩兄弟和陈奏庭三人合创的拳．
感谢唐村的父老乡亲为我们开启了一段尘封已久的历史。这使得王宗岳先生这个谜一般的人物不再是谜！
诗曰： 宗岳师门题金匾，
日月增辉数百年．
而今人与匾俱逝，
唯余高论万古传．
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