一、今人谈及芗翁丰功伟绩则琅上口，问及行芗翁家庭情况则避而言他。对此，我想问的是：芗翁几岁入私孰、蒙师是谁？同学是谁？几岁出师？哪一年第一次出游，什么时候回乡？哪一年第二次出游，什么时候返里？请告诉我具体时间，不要用大约之类的活来塞搪我。
二、芗翁什么时候第一次结婚，时年几何？芗翁什么时候第二次结婚，时年几何？二位夫人家境如何？个人才貌如何？如何相识结缘？
三、芗翁有无儿子？绝学何人继承？
四、除武学之外，芗翁当年更营何业？如无他业，请问芗翁当年出游，经费从何而来？一家老小靠什么养活？
五、据云芗翁曾在北京、福建、天津等地从事教学，请问各是在哪一年？学员多少？收费情况如何？学员成功比例如何？
六、周子岩是芗翁的开门第一弟子，但诸书对周先生均无介绍。请问周先生学了多久？功夫如何？出师 没有？事业如何？？晚年如何？
七、泽开等一伙日本人找芗翁比武，应该是在日寇侵华期间。请问泽井等人是以什么身份到中国来的?他们来中国干什么？
八、泽井等人拜芗翁为师，是因为被芗翁打败。可是车永宏孙禄堂等人也都打败过日本人，为什么日本人就没拜他们为师呢？
九、泽井 等人被视为东亚病夫亡国奴的人打败，不仅心服口服，而且光明堂皇地执弟子礼，此事未免太玄！我无法法想象，实行三光政策、搞南京大屠杀的日本侵略者的一类人中，竟还会有这么一些修养出色、品德高尚的强盗！我想问的是，为什么好日寇都叫王芗斋先生遇上呢？
十、芗翁登报邀武，“京师方面之同仁仍无一人肯来赐教。”这情况一如一位保流备好一席盛宴，四处撒贴子却无一人赴宴，情况岂不是太反常了吗？众所周知，除了“鸿门宴”。任何洒席都是远悦近来不乏其人的！
十一、武培卿先生亦曾登服邀武，其原文是什么？怎么会触恕王先生？王先生派人踢武先生的场子，真的是出于武林正义吗？
十二、薛颠先生在天津教形意拳，是得到当时地国民党政府支持的，这一点，看薛颠的《形意拳术讲义》之序便知。也就是说，恭颠在天津立足，一是有一身功夫，二是有政治靠山。后来芗翁远征天津，折报薛颠，事实上不仅是挑战薛颠，同时也是蔑视天津当局。请问芗翁以谁人作后盾，意敢不把天津政要往眼里觑？
十三、大成拳的名字，是“张壁先生”赠与的。请问张璧先生何许人也？有文史资料上说，北京有过一个汉奸张璧，不知道此张璧是否彼张璧？
十四、自古迄今，地方黑势力得以存在，莫不是与官方内外勾结。所以触动土匪恶霸，事实上也就是触动官府，芗翁弟子多次重创旧北京各路黑帮，并将其头目至残，事后字不究、匪不咎，了无后犯，此事不亦费解吗？
十五、薛颠先生津门教拳，学者如云，以致故有之拳师门可罗雀。传云张占魁先生以薛颠敲了他的饭碗为由，请芗翁出面摆平此事，芗翁出手轻取薛颠，而后张先生的生活费便由薛氏负担，“武林传为美谈”云云。我不相信这是真的，可是书上白纸黑字写着呢！既然是真的，那么我不禁要问：要薛颠供养张先生，出于何条传统规矩？有何近代法律依据？一般平起平坐，芗翁凭什么要薛颠供养张占魁？
十六、芗翁一生大声疾呼倡仪废除师徒制，却把赵道新姚宗勋张恩桐等先生收为义子。请问高明，芗翁的意思，是不是认为父子制比师徒制有更大的优越性，武术界应该以父子制取代师徒制呢？
十七、按理说赵道新先生既为芗翁义子，必为衣钵传人。然赵先生晚年述作，鲜有论及站桩者，是何道理？芗翁对套路深恶痛绝，而道新却创心会掌行世，对套路情有所钟，此又该作何解？
十八、观赵道新先生晚年力作，中有看看大师关起门来练的什么东西之语，更对拳霸表示了极大的愤慨。请问赵道新先生都看过哪些大量在人们看不到的地方练习自己的一套功、在人前都别人一套他自己不练的功？请问赵道新先生所言的拳霸是谁？那些拳霸又是何样一个霸道法呢？
十九、有人云王壮飞先生曾击曾击败芗翁，芗翁传人力证其非，词曰一为知天命之老翁，一为毛头小伙子。岂有对垒之理？语殊不谬。然而诸书为证芗翁曾击败李瑞东先生，其时李先生垂垂老矣，芗翁正当青年，此事如何就真？
二十、或曰李瑞东德行败走京门，与芗翁老死不相往来矣，然而我观芗翁之五言拳歌，语句与李瑞东德行所藏太极太极拳之《五字要言》如出一辙。芗亿目无余子，断不会去抄在他看来一无是处的太极。然而《五字要言》在同治十三年即由王兰亭序而成册，光绪十二年芗翁始出生，王兰亭李瑞东均无抄芗翁著作的时间。这桩学术公案，请问谁能对我断明？
二十一、芗翁说学心大成拳，初学者比老手进步快得多，真是这样么？一个什么都不会的琥盲和一个专业拳手模同时学习大成关，三两个月之后，新手真的可以轻松干掉老拳手吗？那么，为什么当年和赵道新姚宗勋张恩桐同时开始学习大成拳的新手，就没有一个能战胜赵道 耐用姚宗勋张恩桐呢？
二十二、芗翁见过董海川吗？见过杨露禅吗？大约是都未见过。董杨二人的功夫，世人公认不相上下。若说起学术理论，太极显然更胜一筹。然而芗翁极为推崇董海川，一再贬低杨露禅，无端抑扬，是何道理？
二十三、意拳四形（武舞）的划弧是园运动吗？大约是都未见过，董杨二人的功夫，世人公认相上下。若说起学术理论，太极显然更胜一筹。然而芗翁极为推崇董海川，一再贬低杨露禅，无端抑扬，是何道理？
二十三、 意拳四开（武舞）的划弧是园运动，太极拳一举一动也都是园运动；四形讲究伸缩抑扬，太极的折叠转换也是同样的道理；四开讲空蓄势发力，太极也讲究蓄势发力；四形讲究体若灌铅，太极拳的如绵裹铁意境相同；四形讲究仰之则弥高、俯之则弥深，而这原本就是太极拳论原文；四形是舞态，太极运动则同样富含音乐之节奏---意拳四形的其他种种，均可与太极拳一一对应。既然如此，为什么四形就是内劲爆发为外力的最适当的形式，太极拳就一无是处屁也不值呢？
二十四、意拳四形据说优美至极，妙不可言，可是媒体炒作几十年了，这样的妙舞还依然是只能从耳朵里看到。我想问的是，意拳武舞，真的此芭蕾舞还美妙吗？真的比麦克尔的太空舞还难学吗？如果有人教后人学不会，那怪他自己无能。但是连看都不让人看，你有什么理由就说无人能传承呢？不出声的歌声，谁知道他好听不好听？不行动的舞姿，谁知道他是否美妙？如果有一个人说他有一块和氏璧，天天对人讲年年对人讲，到老也不肯给人看，那么情况大约就只有两种，一种是各氏璧根本就不存在，另一种是他持有的只是一块普通得再普通不过的白石头，不让人看还可以保持点神秘感，让人一看就再也不能蒙人了！武舞既然那么美妙，胜过太极八卦万万，那么为什么不公开亮相大面积推广，在国内把太极八卦赶下历史舞台，在国际上确立大成之舞这样一个新舞系呢？
二十五、芗翁造拳，以养生为第一要事；意拳既成，自信养生效果天下第一。然而芗翁之二位夫人均先翁而去，显然未尽天年，敢问桩功奈何不假其寿？关于几位大成拳顶级高手的辞世，据说芗翁以脑溢血终，赵道新先生以脑溢血终，孔庆海先生以脑溢血终，是否还有其他人以此乘鹤，明眼人应该有目共睹。请问如此“职业病”，与大成拳功法有无因果关系？如果说没有，为什么形意门太极门内，咋就没有这种现象呢？
|
