的成就一定是登封造极，前人的学术绝对是完美无缺。你后人不论如何努力，也难望其项背，绝对达不到前人的水平。谁敢就前人半个不字，他就是千古罪人。传统武术一代代皆以“我不如师父”为荣，真不知若以此为荣，耻当何论？
轨迹拳学引以自豪的是，学生有充分的理由和条件超过老师，学生一般都能超过老师。即使不可能在各个方面都超过老师，也一定可以在某个方面超过老师。这一点，任何流派和各派名师都无法比拟。传统武术每每信誓旦旦时坦言他们一代不好一代，既然如此，我真不明白他们为什么还要一代代地传下去。可以肯定，轨迹拳学必将一代强似一代，人才辈出，后来者居上！
六、问：轨迹拳学声称：一不练伤天害理的“拔筋功”，二不练承廖讹的套路功，三不练摧残身心的“挨打功”，把传统武术的必修课、基本功、看家宝贬得一文不值，是何道理？
答：套路算什么玩艺么？那只不过是空气搏斗的绝技、捕风捉影的体操！除了向人表示我会几下子之外，天知道还有啥用处？套路好比舞狮人斗狮子的绝技，只图个赏心悦目而已，除游戏之外，派不上什么实际用场。一旦有人用逗狮子的手段去搏真狮子真老虎，要不被狮子老虎撕成碎片那才算是有神哩！如果有人一口咬定套路是真武术，能够打实战，说句不好听的话，那他是等着问坏人喊爷哩！
下腰劈叉翻跟头是戏剧身段功而不是武术基本功，你见谁靠翻跟头劈叉干掉了歹徒？打砖夸硬是江湖蒙人功挨打功而不是打人功，古今有哪个头顶开砖钉床开石的人物上战场成了英雄？真正的武功只有两种，一种叫得手，一种叫发力。得手就是贴得近，抓得住、打得中，发力就是打得重、打得狠、打得断、打得透、打得碎、打得倒、打得飞、打得伤、打得死。古今中外的武技五花八门万象纷呈，究其实，无一不是围绕着这四个字做文章。任何与这四个字无关的技术都不是武功，任何与这四个字无关的功夫都不是武功。任何背离这四个字的运动，即使勉强和武字挂勾，也一定是走了弯路，不是鱼目混珠，定是歪门邪道！真理唯一、大道不二，轨迹拳学怎肯与它们同流合污？
七问：您先说传统武术是轨迹拳学的母体，现在又把传统武术的三大支柱如数否定，岂不是出尔反尔，自相矛盾？
答：纵观四千五百年的中国文化史，我们就会发现一个奇怪的现象，在语言上，民话和官话并存，形成了汉语体系的一大奇观。民话，就是大众语言，就是白话。官话，也就是官场语言，就是文言。白话写在纸上，就叫白话文；文言写在纸上，就是文言文。在很早的时候，官话当然是由民话派生的，但是到了后来。它竟远远地脱离了民众，脱离了生活实际，成了“中文外语”，成了扼杀民族语言和大众文化的“语文”。我敢肯定，上至帝王将相，中至文人墨客，下至贩夫走卒，他们平常说话，讲的基本上全是白话。但是一旦贩夫走卒有事要上书官府，则一定要把民话译成官话，白话译成文言，写成文言文才敢呈上前去。朝廷的圣旨，官府的告示，本来是讲给老百姓听的，但是他们快不肯直接写成白话，一定要用官话文言文的形式发布。一定不让老百姓直接听明白，非得经人翻译解释不行。这种怪现象已经够奇怪了，但是在几千年的时间里，竟无人敢对此现象表示异议，难道不是比奇怪更奇怪的事吗？
任何一个民族，文和武总是并列着的。中国的文化现象奇怪，中国的武术现象同样也不例外。在武学的现场并排站立着的，是武学的现场并排站立着的，是武术和武艺。武术，就是实战艺术，就是人与人搏斗的学问和功夫。武艺，就是仿武表演艺术，就是模拟人与人搏斗的艺术形式。武术以实战效果叛真伪，武艺则以现象逼真且富开美感分高低。中国几千年来的冷兵战场，武术一直在唱主角，而中国几千年来的战争间歇的和平时期，武艺便在人前人后大出风头，显而易见，武艺当然是由武术派生的，便是到得如今，它竟后来者居上，一天天占据了武术的地盘，成了破坏武术真容和误导武术运动的“国术”。千百年来，上至大师国手，下至镖师捕快，诸般以武为生的人物们，如果哪个不能有板有眼地练上几套拳脚，舞上几套刀剑枪棒，便一个个象作官不会讲官话一们，自己都觉得矮人一截，在人前说不得硬话，抬不起头来。但是大师国手遇见仇敌，捕快镖师遇见案犯响马，他们没有一个是拿拳棒套套支应付，无一不是使出武术的杀招，去拼求你死我活。那时间，动作是否美观大方，手眼身法步是否中规中矩，他是不考虑的。只要能干掉对方，他是无所不用其极，然而危险一旦过去，站到人前，他们仿佛立刻就换了一个了，奇怪的是几千年来武 们习以为常，竟无人表示奇怪，敢持异议，甚至那些靠武术打天下封王封侯的爷们，一旦黄袍加身，也总不忘情一个教师爷教儿女舞拳弄剑，以主风雅，而把自己冲关斩将的功夫束之高阁，以为拿不到人前，“耻为将种”世上的事，还有比这更奇怪的吗？
我说的轨迹拳学的母体，是传统实战武术。这里所说的实战武术，是指喋血古战场的冷兵击技和以身体作武器消灭对方的徒手击技，而不是指那些敌人来了筛糠，敌人走了耍枪的十八般武艺！
八问：据此而论，轨迹拳学岂不是成了打人的专门学问了吗？是不是为打人而练和可不可以直接用于格斗，是武术运动和其他人体运动的分水岭。为健身而练的是体操，为娱乐而是舞蹈，为超常表演练的是杂技……不管它们多么象武术，也不能把它们称为武术。
轨迹拳学认定，学武术就是学习打人的功夫，武功修练就是把身体变成攻击武器，学武术的目的就是为了打坏人！叫行凶打人的歹徒挨打，叫行凶杀人的歹徒丧命，就武术的行为准则。由此而论，武功的最高境界当然是举手即得，一击必杀！把以轨迹拳学的行动口号是：“一秒半钟结束战斗！一秒半钟干掉歹徒！”
人类社会确实是一天比一天更“文明”，但人的本质并没有因科学的发达和物质的丰富而改变。人类的各种暴力行为至今毫无寿终正寝的迹象，便是此论最好的说明。在社会性集团型的暴力运动――战争中，尖端武器取代了冷兵弓弩，这是不是现代文明战胜了原始愚昧，是不是人类的福音，我无法回答。但是时不时发生在街头巷尾和偏僻角落里甚至光天化日之下的个体和团体暴力事件中，原始的冷兵和原始的拳脚仍在表现原始的功能，无疑肯定了武术在当今社会依然没有过时。
的确，良好的道德教育和健全的社会法制为人们的安全提供了保障，但是，没有一种法律或行政手段可以完全消灭暴力犯罪。且不说标准歹徒十有八九不会放弃犯罪立地成佛，由于种种原因精神失常的人控制不了自己的行为，即使有一定道德修养的人，万一喝醉了酒或意外的事情激怒，也难保不做出不理智的举动，那么，当形形色色的暴力逼近的时候，除了抗暴之外，你还有别的选择吗？在法律条文中，明确规定了公民的正当防卫的权利，而这种正当防卫，主要内容也就抗暴运动。法律又规定一般平民百姓不许携带武器，那么面对暴徒和暴力，你除了运用自己的身体作武器之外，还能有什么选择？那么，武术的现实意义还用怀疑吗？
显然，现代的武术依然履行着古老的义务，它的职能并不因社会的变革面改变。
九问：先生既然肯定武术是人与人搏斗的技术，却又对域外形形色色的职业搏击运动非议多多，原因何在？
答：轨迹拳学认定：拳学首先必须是一门做人的学问，是认识自我、修正身心，完满人生之旅的学问。因此，拳学运动必须以健康的身体，健全的心理，正直的人格为前题。拳学修证必须顺应生理、符全物理，照顾心理，体现哲理，切实成为一门有益于自身同时也有益于社会的学问。所以，轨迹拳学认定，一切违反生理，恶化心理、歪屈人格、倒行逆驶的形形色色的 |
